列子学射文言文
列子学射，是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。
本名
列御寇
别称
列子、冲虚真人
出生地
郑国圃田（今河南省郑州市）
选自
《列子·说符篇》
原文
列子①学射，中矣，请②于关尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退⑥而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身⑦亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
注释
①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍
②请：请教。
③子：您。
④所以：……的原因。
⑤对：回答。
⑥退：回去。
⑦为国与身：治理国家和修养自身。
⑧顷岁：近年来。
⑨乘间：乘机，乘着间隙。
⑩工：精，妙。
⑪守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。
译文
列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。”
评析
因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。治理国家、为人处世和射箭的道理是一样的。
寓意
通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。
背景
仲尼篇公孙龙谈过比箭箭相及更高妙的射技：逢蒙的弟子鸿超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。逢蒙，《孟子·离娄下》云“逢蒙学射于羿”，是传说中的夏代神射手。汤问篇云：甘蝇的弟子飞卫、纪昌练视力，视小如大，以牛毛悬虱子于窗前，三年后把虱子看得像车轮般大；此后两人互射，能令“中路端锋相触而堕于地”：这种水平与箭箭随飞大约是同一层次。甘蝇，《吕氏春秋·有始览》提及过，当实有其人；飞卫、纪昌的故事是有依据的。而且《列子》的后羿射日、射落九个太阳的故事表现了极端夸张的弋射神技。这三个故事也比箭箭相拄说法更神奇。
东晋张湛的《列子注》，在注“后镞中前括”时云王夷甫、庾子嵩论之，注“矢注眸子”时云刘道真、乐广论之。所说四人皆西晋玄学名人，王夷甫即王衍（256～311），清谈领袖；刘道真、乐广的活动时期约在280～304年[7]。玄谈家爱好名辩和先秦最大名家公孙龙的辩题；此两题皆不见于公孙龙遗文，他们当是读过《列子》的。张湛所说应该见于当时的文献，这类文献是后来的《世说新语》的主要来源。
中华先秦时代，射技应该高度发达，容易出现高妙射手。弓箭产生于原始狩猎时代，长期的经验会积累丰富的射技；而且，比较当时的地球诸国，夏商周朝是大国，弋射活动卷入的人口众多，会推进射技的发展。此外，春秋战国，兼并不断，战乱狂勃，弋射活动的广泛性高于其它时代。因此，东周时期容易出现高妙射手及把史上的高妙射手神话化。《孟子》提及羿和逢蒙，《吕氏春秋》提及甘蝇，都说明弓箭时代的中土有过一些高妙射手，有传说和崇尊他们的传统，他们在民间应该是被神化的。
而且先秦中土的射技已经发达到产生专业着作的程度《晋书·束皙传》云：太康二年出土的先秦竹书有“《缴书》二篇，论弋射法”。弋射的技术空间不大，一般情况下难以成书，弋射专着在人类上古时期可谓罕见；射技专着的基础只能是射技高度发达、高度细致化。先秦的一些技术如勾践剑的造作技术为后世所不及，汉代以来无弋射专着，可见先秦中土的射技具有高度专业化的水平。
参考资料
1.《列子学射》原文及译文赏析原文及翻译·赶考状元
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