此时先羌族群已经涵盖整个黄河流域甚至进入巴蜀，不同区域，比如秦岭、比如六盘山，比如古昆仑山以及王屋山都有先羌其他祭司把持。
为了宣扬新宗教，伏羲自称“天皇氏”，接着任命了许多新祭司去整合各地旧教，于是诞生了“天穹部”“天阳部”“天极部”“天齐部”“天乙部”，“天阴部”，加上古昆仑的合雄部，还有他赐姓的“候鸟部”，“候虫部”，以及东夷老爹的“雷雨部”和老婆的“女娲部”，都赐姓风。
这种教义宣扬，必然伴随争议和战争，对手是族中的老氏族以及各地世袭的祭司，比如“盘瓠部”。
>上古时期是指什么时期（中古时期是指什么时期）
有些地方宣讲教义很快，比如“女娲部”，山西一带直接将祭坛所在的山定位“王母山”，有些地方就不那么顺畅了，比如在秦岭终南山一带的“盘瓠部”。
于是伏羲创立了少典和少昊，专门负责东西两边的文教传播。
因为伏羲本来就是东夷的女婿，于是暂代少昊之位，而少典由姬姓的男子（姬公孙）负责。
文化传播进展顺利，但是盘瓠部祭司认为伏羲的新教义触怒天神，率族人反抗，伏羲设立“有熊方面军”加以征讨，盘瓠氏被赶出秦岭，往巴蜀迁徙，而指挥得当的姬姓得到伏羲赏识，伏羲想赐姓他为“风”姓，但是长老会担心风氏实力越来越强而否决。
伏羲干脆让姬姓将军率“有熊”军驻扎在新郑，逼迫长老会就范。
最后伏羲也不想完全撕破脸皮，让姬姓将军改姓“公孙”。
此次征战，渭水边的姜姓部落反抗剧烈，伏羲决定让自己的儿子接任少典之职去镇守，也就是男性姜姓的始祖。
原来的姬公孙卸任少典之后，被封到有熊，此地北上可以去磁山震慑族中长老，向东可以接应雷雨部。（本人认为姬公孙镇守陕北可能性更大，匈奴前身獯鬻是黄帝旁支，应该跟姬姓部落在陕北发展有关。）
当时的黄河古道应该跟禹贡古道差不多，在开封一带向北，沿着太行山、燕山，从海河入海，整个华北地区地区平坦，水泽、泥沼丛生，海浸时有发生，华胥的裔族或裔支族有的迁徙，分路进入黄河北岸，少不得跟当地氏族发生冲突。
当时在燕山一带的先民，生活条件很差，见磁山一带物产丰饶，少不得顺着太行山南下，来抢东西。
伏羲又设立的另一个军事执政官“有易氏”，负责北面的征战。
有易氏占领燕山南麓在之后，伏羲遴选当地土著为有易氏首领，实行以夷制夷的政策，由于黄河下游河道泛滥，女娲疏通河道，教当地人制作五彩陶器，农耕，被奉为女神，而且当地人也捏了石像加以祭拜。（有些牵强，但是燕山南麓和磁山文化确实有不少交流。以当时的生产力，可能是一部分华夏先民北迁，结合当地土著，干涸沼泽，开始了农耕。）
因为燕山南北一带，有受到北方兴隆洼文化文化的影响，伏羲对当地“族徽文化”，很是感兴趣，于是开始制作族徽。
族徽和原始崇拜的图腾不同，至于有些人认为红山文化发现的C型龙，玉猪龙，认为是华夏“龙”文化的源头，笔者认为远古时期，因为地域相隔，文化交流肯定有，但也不会全国是通途。
每个相对独立的区域，都有熊、狼、蛇、凤、鸟、太阳的图腾，侧重点不同而已。
而且在大汶口发现了大量“扬子鳄”骨骸，而辽东一带甚至华北的墓葬都没有太多鳄鱼的骨头，况且中原的龙文化，从西水大墓的龙虎天宫图就可以看出，龙的造型明显有角有爪，已经完全脱离了蛇的雏形。
相互影响是有，但是各地先民给图腾赋予的意义各不相同，谈不上一定是谁征服了谁。
红山文化玉猪龙
另外红山文化也好，兴隆洼文化也罢，都是比较典型的农耕文化，不是游牧文化，基因图谱不是N1就是O系，两者比C系要多的多，尽管他们的后人在汉族的比例少的很，但从某种意义上，这个文化还是来自古羌族，说是古羌人在北方发展出来的分支也不为过。
不过也得承认，七八千年前，甚至五六千年前，红山文化的确有它独到之处，甚至跟良渚文化一样，不输甚至比早期华夏文化有过之而无不及，但也只是表示中华大地文化多中心起源。最终融合到了华夏文化之中。
而红山文化消失之后，才是C系的游牧文化崛起，一直被红山文化压制的富河文化，也就是东胡族群才再度兴起。
而那个时候，华夏也才建立“中”的概念，将周边称之为四夷。
七八千年前，都是各文化争雄的时候，用不着以现代人情感代入，毕竟那时候只有小规模冲突，大家几乎井水不犯河水。
汉族说到底60%上是O3系，若是以O系看，更恐怖，比小日本和小棒子这种所谓单一民族的血统还纯，所以若以结果论，也没啥可说的。
经过伏羲、女娲的共同努力，一套新的行政体系建成了，虽然不能完全剥离母系社会，但华夏先民开始了一套新的纪元，伏羲和女娲被奉为人文始祖，后三皇实至名归。
伏羲又扶持“有蟜氏”攻略临近三苗的伏牛山一带野人。
前文说过，伏羲尝试给男子姓氏，早期的姓氏多以动植物为名，有蟜氏应该是以蜜蜂为姓氏的男性首领，在伏羲的挚友，赐姓“蟜”，后来更是统领一个方面军，而且还是儿女亲家，有蟜氏的女儿附宝嫁给了伏羲当少典的儿子“风姜”，或者是“风少典”，至于是不是生下炎帝、黄帝，暂不深究，以后有机会，本人像“卡申银矿”的折毛大神学习，按照编年史写一下伏羲的“人生历程”。
伏羲晚年，醉心修书，研究天文，编纂天干地支的历法，创造文字，封禅泰山“太山”。于是东夷人尊他为“太皞”。
封禅之后，伏羲也就将少昊职位让给他人，继续统领东方各族，于是少皞氏为东夷部落尊号。
伏羲算是以木德而王天下的第一人，一直到5000年前，不知经历多少代。中华大地的文化层也有所变化。
写在最后，伏羲建立的伏羲古国，传世多年，两千年间，可能有多个氏族强大，迁都频繁，河南巩义的河洛古国，以及神农古国，都算是这个古国的朝代，也是华夏先民逐渐成型的很重要的时期。
河南巩义的双槐树遗址
河南巩义的双槐树遗址的北斗九星。
“辅”“弼”何处去？九星化七星
北斗七星，口耳相传千百年，人们早已忘却了北斗九星的原义。因此，双槐树发现的九星图遗迹，可谓岁月流沙中吉光片羽。那么，被人们遗忘的那两颗星是什么？它们又为何被遗忘？
北斗和银河
晚唐徐铉《步虚词》中有“整服乘三素，旋纲蹑九星”，七星中所无的两星，见于《黄老经》：“第八洞明星，则辅星之魂精阳明也；第九隐元星，则弼星之魂空灵也。”据民间传说，凡见到左辅右弼者，都是上上之相，命理极佳。但较科学的解释是，这两颗星本为暗星，后来越来越暗淡，直至隐去，再难观测到。
那么，问题又来了——既然已经说这两颗星为暗星，为何河洛古国之先民可观测到，并通过布置陶罐的方式把星象记录了下来？是其目力极佳，还是命理极佳？这可能与一次5000多年前的超新星爆发有关。超新星在古代称为景星，《河图》中有：“黄帝治，景星见于北斗也”。
这意思很简单，就是黄帝治理时期，天空有超新星爆发，因为亮度高，所以那个时候的古人能够看到北斗七星旁边的“辅、弼”两颗暗星。
河洛古国应该是伏羲朝的一部分，只不过距今5300年前后，很有可能是炎帝时期的都邑。
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