战国至两汉时期，民间的厕所多依托猪圈而建，上有屋顶，内有与猪圈相通的便坑。晋代之后，士族之家的厕所则建造得越来越讲究，贵族们从厕所出来一定要换上新衣，所以厕所又有了“更衣室”的别称。
中国人最讲究“男女有别”，所以在很早的时候，厕所便有了男女之分。而为了消除上厕所过程中的臭味，古人也想过种种办法。晋朝的王敦在一次参加舞阳公主家宴会时，曾借公主家的厕所一用。
在出恭时，王敦看到厕边漆箱中盛有干枣，觉得很新鲜，自言自语地说：公主家就是与众不同，厕所内还摆吃的东西。
>舞阳公主（舞阳公主雪域迷城）
于是”噉之至乃尽。”等他出来告诉其他人时，听到的人都笑破了肚子——原来这些干枣是在出恭时用来塞住鼻孔防臭气的，乃晋代权贵家庭的一种时尚，不知原委的王敦就这样闹了一个大笑话。
在人类长期的使用厕所的过程中，也诞生了一种特殊的“厕所文化”。“厕所文化”的含义很广泛，除了厕所建筑风格、样式等建筑文化之外，厕所门上挂对联，是中国人的创举，也是中国人特有的厕所文化。
吟联对句，自古以来为文人墨客之雅事。细细品味一些厕联，你还不得不佩服：其作者真是才思敏捷，“味道”十足。
“成文自古称三上，作赋于今过十年。”这是清代一个叫魏善伯的人贴在自家厕所里的一副厕联。该联用了两个典故，上联“三上”指欧阳修的治学经验：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”下联中的“十年作赋”用的是左思作《三都赋》耗时十年的典故。两则典故使这副厕联显得书香四溢，难怪魏善伯的朋友见了，认为这副厕联即便是悬挂于中堂也不失高雅。
清初文学家王士镇在《池北偶谈》里记载了一个有关厕联的有趣故事：“夏忠靖公奉使江南，与给事张某共事，一日张登厕，公戏之曰：解衣脱冕而行，给事给事。张应声日：弃甲皮兵而走，尚书尚书。”“给事”谐“急事”，“尚书”谐“常输”。应当说，这副对联是对的很巧妙的。
宋人《墨庄漫录》中记载，一日，赵九龄去张焘家作客，中途借张家厕所一用，便在张家厕所门上发现了一副厕联十分巧妙：“七条严妇戒，四品受夫封。”
乍一看，这副对联似乎和厕所没有什么关系，其实它是一副巧妙的“隐字联”。古代妇女地位低下，有“七出”戒律，触犯任何一条都可能被丈夫休弃，所以上联据此暗藏一“出”字；下联说的是古时四品官之妻封号为“恭人”，里面便暗藏了一个“恭”字。把上下联暗藏的两个字连起来，便是“出恭”，是入厕的一种文雅说法。所以赵九龄见了这副厕联后赞赏不已，连称张焘巧用隐语，构思精妙，的确名不虚传。
如果说这些厕联属于阳春白雪的话，那么还有些厕联则属于典型的下里巴人。清代某生员屡试不第，家中赤贫如洗，为生计，便在路旁建厕所一座，籍收粪以售资。他在厕上悬一匾，上书“尽其所有”，又在厕所两旁贴上对联曰：“但愿你来我往，最恨屎少屁多。”此联特别直白，几乎是赤裸裸地要求人家多在他这间厕所出恭，虽俗不可耐，但论其贴切，不能不使你服。
清代某位秀才进京赶考，路过一个小村子，腹中胀痛，于是向村中一大会爷家借厕所一用。在厕所门边，他看到了一副对联：“有小便宜，得大解脱。”秀才细细咀嚼，感觉这副对联特别巧妙。它可以读成“有小便，宜；得大解，脱”，又可以读成“有，小便宜；得，大解脱”。前者是解释厕所的功用，后者又有劝人向善，不要占小便宜的作用，可谓一语双关，令人读之不忘。
古代农村厕所最喜欢悬挂的厕联，通常都是那些意思直白，言简意赅的对联。因为农民文化程度不高，不喜欢来那些弯弯绕，喜欢直来直去。所以“进去三步紧，出来一身轻”之类对仗精巧，刻画传神的厕联，最受劳动人民的喜爱。特别是此联中的“紧”字极有神韵，令人想像得到如厕者那急于解脱的神态，与后面的“轻”字形成鲜明对比，可谓让人一读便终身难忘。
“新生活运动”有一项考核内容，就是要求每个县都要建公共厕所，解决这一有关老百姓民生的大事。某地一县长为了升迁，花了三个月的时间，在县城盖了间公共厕所。
为了给群众普及和宣传公厕的好处，这位县长决定在全县范围内征集公厕门上的对联。最后入围的有两副对联，一时令县长难以取舍。
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