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1、古代诗文阅读第一轮复*：文言文挖空训练古代诗文阅读第一轮复*：文言文挖空训练 1、劝（）学/荀子 君子君子（）曰：学不可以已已（）。青，取之于于（）蓝，而而（）青于于（）蓝；冰，水为为（）之而而（）寒于水。木直中中（）绳。輮輮（）以为以为（）轮，其曲曲（）中中（）规规（）。虽虽（）有有（）槁暴槁暴（），不复挺者，輮使之然然（）也。故故（）木受绳受绳（）则直，金金（）就就（）砺砺（）则利，君子博学博学（）而日日（）参省参省（）乎乎（）己，则知知（）明而而（）行无过矣。吾尝尝（）终日而而（）思矣，不如须臾之之（）所学也；吾尝尝（）跂跂（）而望矣，不如登高之之（）博见也。登高而招，臂非加长也，而而（
2、）见者远；顺风而呼，声非加疾疾（）也，而闻者彰彰（）。假假（）舆舆（）马者，非利足利足（）也，而致致（）千里；假假（）舟楫者，非能能（）水水（）也，而绝绝（）江河，君子生生（）非异也，善善（）假假（）于物物（）也。积土成山，风雨兴兴（）焉焉（）；积水成渊，蛟龙生焉焉（）；积善成德，而神明神明（）自得，圣心圣心（）备焉。故不积跬跬（）步，无以无以（）至千里；不积小流，无以无以成江海。骐骥骐骥（）一跃，不能十步；驽马驽马（）十驾驾（），功在不舍。锲锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上上（）食埃土，下下（）饮黄泉，用用（）心一一
3、（）也。蟹六跪跪（）而二螯螯（），非蛇鳝之穴无可寄托者，用用（）心躁躁（）也。2、师说/韩愈 古之学者学者（）必有师。师者，所以所以（）传道受受（）业解解（）惑也。人非生而知之之（）者，孰孰（）能无 惑？惑 而而（）不 从 师从 师（），其其（）为（）惑也，终终（）不解解（）矣。生乎乎（）吾前，其闻其闻（）道也固固（）先乎吾，吾从而而（）师师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师（）道也，夫庸庸（）知其年年（）之先后生于吾乎？是故是故（）无无（）贵贵（）无贱贱（），无长长（）无少少（），道道（）之所存所存（），师之所存也。嗟乎！师师（）道道（）之不传传（）也久矣！欲人之无惑惑（
4、）也难矣！古之圣人，其其（）出出（）人也远矣，犹且犹且（）从师而问焉焉（）；今之众人众人（），其下下（）圣人也亦远矣，而而（）耻耻（）学于于（）师。是故圣圣（）益益（）圣圣（），愚益愚。圣人之所以所以（）为圣，愚人之所以为愚，其其（）皆出于此乎？爱其其（）子，择师而教之；于于（）其身身（）也，则耻师师（）焉，惑惑（）矣。彼彼（）童子童子（）之师，授之书而*其句读者，非非（）吾所谓传其其（）道解解（）其惑者也。句读之不知知（），惑之不解，或或（）师焉，或不不（）焉，小小（）学而大大（）遗遗（），吾未见其明明（）也。巫医，乐师百工之之（）人，不耻相师。士大夫之族族（），曰师曰弟子云者，则群群（）聚
5、而笑之。问之，则曰：“彼彼（）与彼年相若若（）也，道道（）相似也，位卑卑（）则足羞，官盛盛（）则近近谀谀（）。”呜呼！师道之不复复（），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿（），今其智乃乃（）反不能及及（），其其（）可怪也欤！圣人无常常（）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒徒（），其贤贤（）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必不必（）贤贤（）于弟子，闻（）道有先后，术业术业（）有专攻攻（），如是而而已已（）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺六艺（）经传经传（）皆通通（）*之，不拘于于（）时，学于于（）余。余嘉嘉（）其能行古道，作师说以以（）贻贻（）之。3、赤
6、壁赋/苏轼 壬戌之秋，七月既望既望（望：；朔：；晦：），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴兴（）。举酒属属（）客，诵明月之诗诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章（手法：）。少焉少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵纵（）一苇之所如如（），凌凌（）万顷之茫然茫然（）。浩浩乎如冯冯（）虚御风，而而（）不知其所止；飘飘乎如遗世独立遗世独立（），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹棹（）兮兰桨，击空明空明（）兮溯流光光（）。渺渺渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚倚（）歌而而（）和和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕如缕（）。舞舞（）幽壑幽壑（）之潜蛟，泣泣（）孤舟之嫠嫠妇妇（）。苏子愀然愀然（），正襟正襟（）危坐危坐（危：）【助记：危言危行，说 正 直 的 话 做 正 直 的 事。危，正 直】而而（）问 客 曰：“何 为 其 然 也何 为 其 然 也（）？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西西（）望夏口，东东（）望武昌。山川相缪缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎乎（）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
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